1. “白马非马”之说的错误在于割裂了( )

A. 内因和外因的关系

B. 矛盾的普遍性和特殊性的关系

C. 矛盾的主要方面和次要方面的关系

D. 矛盾统一性和斗争性的关系

2. 在谈到《三国演义》的人物描写手法时人民文学家鲁迅先生说道，“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”这一描述所蕴含的哲学道理是( )

A. 事物具有两重性

B. 把握事物要讲究一定的度

C. 在肯定事物的同时也要否定事物

D. 任何事物都是一个统一的整体

3. 认识论是关于人的认识的本质和产生、发展一般规律的学说，辩证唯物主义以实践为基础，坚持唯物主义，运用辩证法，科学地阐明了“实践、认识、再实践、再认识”的认识路线。可见，判断对某事物的认识是否完成的标志是( )

A. 感情认识是否上升到理性认识

B. 对于该事物的认识是否运用于实践，并且又得预期效果

C. 对该事物的认识是否重复多次

D. 占有的感情材料是否充分

4. 一切宗教都建立在对某种似乎统治着世界的超自然力量的信仰上，唯心主义也进行同样的说教，认为一切事情的基础，世界的创造者，是某种非物质的即精神的力量，但是唯心主义和宗教之间还是不能简单地划一个等号的，下列对宗教和唯心主义关系的认识错误的是( )

A. 唯心主义和宗教都是认识现实的一种形式

B. 唯心主义和宗教都认为除存在一个物质世界外还存在一个超自然的观念的世界

C. 唯心主义和宗教在解决世界观的基本问题上是相似的

D. 某些唯心主义体系包含着关于世界知识的合理内核，而宗教使人们脱离认识而进入虚幻臆想的境界，并对现实作出歪曲的解释

5. 事物发展的完整过程不是通过一次否定完成的，而是通过“肯定—否定—否定之否定”，即两次否定，三个阶段来实现的。唯物辩证法的否定之否定规律揭示了事物发展的( )

A. 方向与道路

B. 形态与状态

C. 结构与功能

D. 动力和源泉