单选
现代化的观测手段，比如射电望远镜，可以帮助人们看到距离地球百亿光年以上的遥远天体，大大提高了人类的认识能力。这表明：
A.连接主体和客体之间的实践工具可以帮助人们突破认识规律
B.实践为认识的发展提供了手段和条件
C.科学技术是认识发展的源泉和根本动力
D.科学技术的水平和特征可以成为区分社会性质的根本标准
【答案】B
【解析】本题考查实践与认识的关系。实践决定认识，实践是认识发展的动力，表现在：实践为认识发展提供必要的条件。一方面，实践的发展不断揭示客观世界的越来越多的特性，为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料;另一方面，实践又提供日益完备的物质手段，不断强化主体的认识能力。射电望远镜就是物质手段，它可以帮助人们突破感官的极限，促进认识发展，B项当选。A项，射电望远镜可以帮助人们突破感官的极限，但不能突破规律。规律是客观的，不以人的意志为转移。A项错误，排除。C项，认识发展的源泉和根本动力是实践。C项错误，排除。D项，区分社会性质的根本标准是占统治地位的生产关系的性质。D项错误，排除。因此，选择B选项。
国际经验表明，人均GDP从3000美元向10000美元提升的时期是社会结构平衡难度加大的阶段。这就要求在该阶段尤其要注重：
A.解决社会的主要矛盾
B.解决生产力发展过程中各要素之间的矛盾
C.推动社会形态的更替
D.变革上层建筑中不适应经济基础的环节
【答案】D
【解析】本题考查经济基础与上层建筑的关系。题干说社会结构平衡难度加大，因此必须更加重视制度、体制方面的改革，以适应社会发展的需要。即在该阶段要注重变革上层建筑中不适应经济基础的环节。因此，选择D选项。
我国围绕当前民生领域最集中的问题，提出“人民生活水平和质量普遍提高”的目标，并实施一系列针对性强、具体务实的民生建设举措。对此理解正确的是：
人民群众是历史的真正推动者
社会的发展应该以人的需要为出发点
社会存在决定社会意识
D.上层建筑应该领先于经济基础的发展
【答案】C
【解析】本题考查社会存在与社会意识。当前民生领域最集中的问题属于社会存在，提出的相关目标属于社会意识。因此，根据当前民生领域最集中问题提出相应的解决方案，体现了社会存在决定社会意识。因此，选择C选项。
崇尚“和谐”是中国传统文化的核心价值观，这观念发端于我国古老的典籍《易经》。《易经》认为，阴阳和谐是宇宙运动变化的基础，阴阳变易，整体和谐，化生万物。这种朴素的阴阳和谐观符合：
A.要从整体上把握事物的联系，树立全局观念
B.矛盾同一性和斗争性是不可分割的
C.矛盾双方既对立又统一推动了事物的变化发展
D.事物之间的联系具有客观性和复杂性
【答案】C
【解析】本题考查矛盾基本属性。“阴阳”属于矛盾双方，《易经》认为阴阳和谐是宇宙运动变化的基础，阴阳变易，整体和谐，化生万物，强调的是矛盾对立统一推动事物的发展。ABD项说法正确，但与题意不符。因此，选择C选项。
行为学有这样一个公式：重要+重要+重要……+重要=0。下列古语中与这个公式体现的哲理相同的是：
无所不备，则无所不寡
B.千里之堤，溃于蚁穴
C.不谋全局者，不足以谋一域
D.因地制宜，因材施教
【答案】A
【解析】本题考查唯物辩证法。“无所不备，则无所不寡”出自《孙子兵法》，意思是所有的地方都防备，则所有的地方都兵力不足。其意义在于告诫指挥员在军事设防上要注意集中兵力，突出重点。这就告诉我们不能把什么都当作重点，不然最后什么重点都没抓住，强调的就是看问题、办事情，既要全面，统筹兼顾，又要善于抓住重点和主流。因此，选择A选项。
关于真理和谬误，下列不属于马克思主义哲学原理的说法是：
A.真理和谬误都属于认识的范畴
B.真理是发展过程
C.真理既是绝对的，又是相对的
D.谬误不能转化为真理
【答案】D
【解析】本题考查真理和谬误。A项，真理和谬误是认识论中的一对范畴。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。谬误是对客观事物及其规律的歪曲反映。正确。B项，真理在实践中，在同谬误的斗争中发展，这是真理发展的规律。正确。C项，真理的绝对性和相对性是真理的两重属性，二者是对立统一关系。真理的绝对性是指人们对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性，真理的相对性表现为：第一，任何真理性认识都是对整个世界某些领域、某些事物和过程的一定范围的正确反映。第二，从认识深度看，任何真理都是对特定事物一定程度、一定层次的近似正确的反映。第三，真理有待扩展和深化。绝对真理和相对真理相互包含、相互依存。正确。D项，真理与谬误相比较而存在，相斗争而发展，在一定条件下可以相互转化。错误。因此，选择D选项。
“让人民群众有更多获得感”凸显出了习 近 平主席始终把人民放在最高位置的治国理政核心理念。从国计到民生，从宏观到微观，人民对“获得感”的理解与期待，有的是切身利益有保障，有的是公平正义能实现，有的是环境有改善，有的是社会风气更净化……但一言以蔽之，都是“人对美好生活的向往”。上述材料说明：
A.价值判断和价值选择没有正误之分
B.价值判断和价值选择具有鲜明阶级性
C.价值判断和价值选择具有主体差异性
D.价值判断和价值选择具有相对稳定性
【答案】C
【解析】本题考查价值判断和价值选择。本题中，人民对“获得感”的理解与期待，有的是切身利益有保障，有的是公平正义能实现，有的是环境有改善，有的是社会风气更净化……说明每个人对“获得感”的看法不同，体现了价值判断和价值选择的主体差异性。因此，选择C选项。
多选
唯心主义分为主观唯心主义和客观唯心主义。下列选项并不都属于主观唯心主义的有：
A.我思故我在 人的理性为自然界立法
B.物质是观念的集合体 世界是绝对观念的异化
C.意志是世界的本质 物质世界是绝对精神的外化
D.有理则有气 物是感觉的复合
【答案】BCD
【解析】本题属于哲学概述题目。主观唯心主义把人的主观精神看成是世界的本原，可以通过(我、心、感觉、感知、经验、意志)等字眼来判断;客观唯心主义把“客观”精神当成是世界的本原，可以通过(上帝、天命、理念、绝对精神)等字眼来判断。
A项，“我思故我在”和“人的理性为自然界立法”都属于主观唯心主义。不符合题意，故错误，排除;
B项，“物质是观念的集合体”属于主观唯心主义，“世界是绝对观念的异化”属于客观唯心主义。符合题意，故正确，当选;
C项，“意志是世界的本质”属于主观唯心主义，“物质世界是绝对精神的外化”属于客观唯心主义。符合题意，故正确，当选;
D项，“有理则有气”属于客观唯心主义，“物是感觉的复合”属于主观唯心主义。符合题意，故正确，当选;
因此，选择BCD选项。
传统医学蕴含着朴素的辩证法思想，中医认为“气滞血瘀者，当以祛邪为主;气虚血滞者，当以扶正为先”。下列选项中，与上述材料所蕴含哲理一致的有：
A.生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花
B.寒暑自有常，不顾万物求
C.郁火宜发，实火宜泻，虚火宜补，阴火宜引
D.水至清则无鱼，人至清则无徒
【答案】AC
【解析】本题属于辩证法题目。“气滞血瘀者，当以祛邪为主;气虚血滞者，当以扶正为先”强调不同条件下，治疗的方式不同，即具体问题具体分析。
A项，“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花”强调不同的土地上适宜的粮食作物不同，故正确，当选;
B项，“寒暑自有常，不顾万物求”强调自然规律是不以人的意志为转移的，故错误，排除;
C项，“郁火宜发, 实火宜泻，虚火宜补，阴火宜引”也是在强调不同条件下治疗方式的差异，故正确，当选;
D项，“水至清则无鱼，人至清则无徒”是说事物过度之后，可能向反方向变化。故错误，排除;
因此，选择AC选项。
“知行兼重”是中国古代哲学的一个命题，下列选项与之有关的是：
A.“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”
B.“汝果欲学诗，功夫在诗外”
C.“天行健，君子以自强不息”
D.“读万卷书，行万里路”
【答案】ABD
【解析】考查马克思主义哲学常识。“知行兼重”这一哲学命题反映了“知”“行”二者辩证统一的关系。“知”为“行”准备了必要的知识、技能和理论指导，“行”为“知”准备了必要的经验、实践证明和启发。认识和实践的辩证关系就是知行合一的体现，实践决定认识，认识指导实践，我们必须坚持理论与实践相结合的原则。ABD三项名言均体现了这样的思想理念。C项内容强调的是自强不息的精神，与“知行兼重”不符。因此，选择ABD选项。
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