一、考情的分析：
每年的资格证考试都会对艺术概论进行考察，虽然题量不大，考察不多;但考察的面较小，从深度上讲也不算深;一般考察人物与学说、名言与人物、艺术作品与人物的对应关系等;
二、讲义的分析
纵观我们的讲义，关于艺术本质的描述少之又少。用了百余字的篇幅，涉及客观精神说、主观精神说以及模仿说和再现说;这四个关于艺术本质的理论确实够典型，在艺术学学科内也占有着重要地位。但是讲义讲的太笼统，没有出给较详细的分析;并且也没有给出更加详细的代表人物及其作品的介绍(讲义的详细信息见下图);而后者往往是教师招聘考试容易出题的知识点——以选择题的方式考察。针对这种情况，我总结了自己能力范围内的人物及其代表作品;
三、总结成果
| 艺术本质观点 | 代表人物 | 学说或著作 |
| 客观精神说 | 柏拉图 | 古希腊哲学家柏拉图：理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，而艺术世界仅仅是第三性的也就是说只有理式世界是真实的，而现实世界知只是式世界的摹本，那么艺术世界当然更不真实了，艺术只能算作“摹本的摹本”“影子的影子”“和真实隔着三层”柏拉图对艺术的认识依据于他客观唯心主义的哲学观，他力图从具体的艺术作品中找出深刻的普遍性来。 |
| 黑格尔 | “美就是理念的感性显现”把艺术的本质归结于“理念”或“绝对精神”又包含深刻的辨证法思想，认为“理念”是内容，“感性显现”是表现形式，二者是统一的。艺术离不开内容，也离不开形式； | |
| 刘勰 | “文以载道”说：《文心雕龙》认为文是道的表现，道是文的本源。 | |
| 主观精神说 | 康德 | 认为艺术纯粹是作家艺术家们的天才创造物，这种“自由的艺术”丝毫不夹杂任何利害关系，不涉及任何目的。 |
| 尼采 | 人的主观意志是世界上万事万物的主宰，也是推动历史发展的根本原因。主观意志说成是主宰一切的独立实体，本能欲望被夸大为具有无限的能动性。 | |
| 宋代严羽的“妙语”和明代袁宏道的“性灵”说 | 把“情”“志”归结为作家艺术家个人的心灵和欲念的表现，根本否定文艺与社会现实的联系。也是把主观精神的表现和抒发，大当作文学艺术的本质特征。 | |
| 模仿说 | 柏拉图 亚里斯多德 |
是在古希腊时期形成的。 柏拉图全部思想奠基于“理念”这一核心概念之上，他认为文艺在本质上是对理念的模仿。 亚里斯多德《诗学》 |
| 俄国文艺理论家车尔尼雪夫斯基 | 相信生活是最美的，所以他认为文艺只要是原原本本地复现了生活就达到了自己的目的。 | |
| 意蕴说 | 哥德 | 《论拉奥孔》 |
| 神韵说 | 谢赫 严羽 |
神韵”一词,早在南齐谢赫《古画品录》中已出现。 宋代谈“神韵”者历来以严羽为代表，他在《沧浪诗话》中说:“诗之极致有一,曰入神。” |
| 境界说 | 王国维 | 王国维的《人间词话》在探求历代词人创作得失的基础上，结合自己艺术鉴赏和艺术创作的切身经验，提出了“境界说”，即：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”作者阐释说：“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”有境界的作品，言情必沁人心脾，写景必豁人耳目，即形象鲜明，富有感染力量。 |
以上总结难免百密一疏，希望大家在使用软过程中，初步理解艺术本质的基本意思，再分类着重记忆;在以后碰见此知识点的考题时，能够战无不胜!轻松得分!
最后，华图教师预祝广大考生乘华图翅膀，圆教师梦想!
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