1. 按照二十四节气中春天六个节气的先后顺序，给下列诗句排序，正确的是：
①仲春初四日，春色正中分
②天街小雨润如酥，草色遥看近却无
③微雨众卉新，一雷惊蛰始
④清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂
A.②③①④
B.②③④①
C.③②①④
D.③②④①
【答案】A
【解析】本题考查文化常识。二十四节气中属于春天的依次是：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。①项：仲春初四日，春色正中分。出自五代宋初徐铉的《春分日》，意思是：在仲春的第四日，春色恰到好处。此处的节气说的是春分。春分，是春季九十天的中分点，太阳位于黄经0°(春分点)的日子。
②项：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。出自唐代韩愈的《早春呈水部张十八员外》，意思是：一年之中最美的就是这早春的景色，远胜过绿柳满城的春末。此处的节气说的是早春的雨水。雨水是二十四节气的第二个节气，每年公历二月十八至二十日，太阳到达黄经330°。
③项：微雨众卉新，一雷惊蛰始。出自唐代诗人韦应物的《观田家》，意思是：春雨过后，所有的花卉都焕然一新。一声春雷，蛰伏在土壤中冬眠的动物都被惊醒了。此处的节气说的是惊蛰。惊蛰，古称“启蛰”，是二十四节气中的第三个节气，标志着仲春时节的开始;太阳到达黄经345°时。
④项：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。出自唐代杜牧的《清明》，意思是：江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。此处的节气说的是清明。清明，天气晴朗，草木繁茂。清明是表征物候的节气，含有天气晴朗、草木繁茂的意思。清明这天，民间有踏青、寒食、扫墓等习俗。
根据春天六个节气的先后顺序，依次排列正确的为②③①④。因此，选择A选项。
【拓展】二十四节气，是干支历中表示季节、物候、气候变化以及确立“十二月建”(时令)的特定节令。分别是：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
2. “知行合一”是中国传统思想的精华，我国集知行学说之大成并将“知行合一”作为其哲学核心思想的思想家是：
A.朱熹
B.王阳明
C.董仲舒
D.王实之
【答案】B
【解析】本题考查文学常识。知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的，他认为认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的。
王守仁，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。因此，我国集知行学说之大成并将“知行合一”作为其哲学核心思的思想家是王阳明。因此，选择B选项。
【拓展】A项：朱熹，世称朱文公，是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。他不是集知行学说之大成并将“知行合一”作为其哲学核心思的思想家。A项错误。
C项：董仲舒是西汉哲学家。他系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，还提出了三纲五常等重要儒家理论。他不是集知行学说之大成并将“知行合一”作为其哲学核心思的思想家。C项错误。
D项：王实之是宋代诗人刘克庄的友人，曾出现在《送王实之》这首诗中。D项错误。
3. 中国古代没有先进的科技去预报天气，古人们通过长期的劳动生活实践，积累了许多预测天气的智慧，下列体现天气预测功能的诗句是：
A.花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴
B.溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼
C.东边日出西边雨，道是无晴却有晴
D.黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙
【答案】B
【解析】本题考查文学常识。“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”出自许浑《咸阳城东楼》，意为溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。“溪云初起”“风满楼”预示着快下雨，体现天气预测功能。因此，选择B选项。
【拓展】A项：“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴”出自陆游《村居书喜》，意为花香扑人，便知天气暖和了;天气晴和，喜鹊的叫声透过树林传出来。只是一种天气现象，不能体现天气预测功能。A项错误。
C项：“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”出自刘禹锡《竹枝词二首·其一》，意为就像东方出太阳，西边落雨。你说它不是晴天吧，它又是晴天。描写了夏季午后对流雨的景象，这时候雨已经开始下，不能体现天气预测功能。C项错误。
D项：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”出自赵师秀《约客》，意为梅子黄熟的时候下着连绵的阴雨，青蛙在青草地和池塘里随处可见。描写了梅雨季节的场景，不能体现天气预测功能。D项错误。
4. 古代史书记载：“大业元年(公元605年)，海师(水手)何蛮奏言：每春秋二时，天清风静，东望依稀，似有烟雾之气，亦不知几千里。……令羽骑尉朱宽，人海访求异俗。何蛮言之，遂与蛮俱往，因到流求国，言不相通，掠一人而返。明年，帝复令宽尉抚之。”这一记载反映的是：
A.中国汉王朝与日本交往的开始
B.祖国大陆与台湾的联系
C.封建政府的侵略掠夺
D.中国移民对南洋的开发
【答案】B
【解析】本题考查中国历史知识。题干讲的是隋炀帝征讨流求一事。题干意思是，隋炀帝大业元年，水手何蛮上奏，说道：“每逢春秋两季，天气晴朗，惠风和朗的时候，朝大海的东方望去，有个地方好像烟雾缭绕，也不知道到底在哪里。隋炀帝命朱宽前往出访探其究竟，何蛮也一同前往流求国，但言语不同，便抓一人返回。第二年，隋炀帝又命朱宽前去探寻。”题干中出现的关键词是“流求”，指现在的台湾地区。因此，选择B选项。
【拓展】A项：中国和日本的初次交往是在汉朝，当时日本有三个国家自称倭奴国、邪马台国、亦都国等。东汉光武帝赐倭奴国王印绶“汉倭奴国王”金印。至今这块印章仍然陈列在倭奴国的福冈市，故可以推断出日本起源是中国的汉朝。唐朝时，鉴真和尚东渡，拉近了中日文化友好交流。但是和“流求”无关，A项错误。
C项：题干中提到的是去“流求”外交事项，和政府的侵略掠夺没有相关性，C项错误。
D项：南洋是明末、清朝和民国时期中国对东南亚区域的称呼，地理概念主要是指当今东盟十国在内的广大区域。在明末到清末这段历史时期，国内战乱不断，民不聊生。福建、广东一带老百姓穷困潦倒，生活极度难以维持，为了谋生计，躲避战乱，这一地区的老百姓到南洋谋生，经商。但是与隋朝的历史和“流求”无关，D项错误。
5. 下列文学作品按时代先后排序，正确的是：
A.《离骚》《史记》《文心雕龙》《岳阳楼记》
B.《史记》《离骚》《岳阳楼记》《文心雕龙》
C.《离骚》《文心雕龙》《史记》《岳阳楼记》
D.《离骚》《史记》《岳阳楼记》《文心雕龙》
【答案】A
【解析】本题考查文学常识。《离骚》是战国时期的作品，《史记》是西汉时期的作品，《文心雕龙》是南朝时期创作的作品，《岳阳楼记》是北宋时期的作品。按照历史发展顺序应当是《离骚》、《史记》、《文心雕龙》、《岳阳楼记》。因此，选择A选项。
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