第二节唯物主文辩证
唯物辩证法是关于普遍联系和永恒发展的科学
唯物辩证法就是关于联系和发展的科学，联系的观点和发展的观点是他的总特征。
(一)物质世界的普遍联系
唯物辩证法认为，世界上的一切事物和现象都是普遍联系的，从无机界到有机界。从自然界到人类社会，无不处在相互联系、相互作用之中。普遍联系的观点是唯物辩证法的第一个总特征。
联系的普遍性，是指世界上的任何事物和过程都不能孤立地存在，都同周围的其他事物和过程联系着;每一事物和过程的各个要素与环节也不能孤立地存在，都同其他要素和环节联系着;整个世界是一个相互联系的统一整体和过程，任何事物和过程都是普遍联系之网上的一个部分、环节或阶段。
(二)物质世界的永恒发展
1.事物的相互联系构成运动和发展
运动和发展，是两个既有区别又相联系的范畴。一方面，运动作为一般变化和过程，包含发展;发展只是一种特殊的运动。另一方面，发展又代表了运动的一般趋势和方向，揭示着运动的本质。
第一，发展不是一般的运动，而是前进性的运动。
第二，发展不是一般的运动，而是上升性的运动。
2.发展是新事物的产生和旧事物的灭亡
所谓新事物，是指符合客观规律、合乎历史前进方向、具有强大生命力和远大前途的事物。所谓旧事物，是指在历史发展过程中逐渐丧失其存在的必然性、日趋灭亡的事物。新旧事物的根本区别在于，它们是否同客观规律、同发展的必然趋势相符合。旧事物向新事物的发展过程，也就是事物由低级到高级、由简单到复杂的发展过程。
二、对立统一规律
对立统一规律是唯物辩证法最根本的规律，是辩证法的实质和核心。对立统一规律就是事物矛盾运动的规律。对立统一规律也叫矛盾规律。这个规律揭示了事物发展的源泉和动力，阐明了事物发展过程的实际内容。
(一)矛盾及其基本属性
所谓矛盾，是指反映事物之间及其内部要素之间对立统一关系的哲学范畴。辩证的矛盾是客观存在的。简而言之，既对立又统一，这就是矛盾。
对立和统一是矛盾的两个根本属性，矛盾的对立属性称作斗争性，矛盾的统一属性称作同一性。矛盾的同一性、斗争性及其相互关系，是对立统一规律的基本内容。
(二)矛盾的普遍性和特殊性
1.矛盾的普遍性
矛盾的普遍性有两重含义：其一，矛盾存在于一切事物的发展过程中，即事事有矛盾;其二，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾。
2.矛盾的特殊性
矛盾不仅是普遍的，而且不同事物的矛盾又是具体的、特殊的。矛盾的特殊性是指不同事物韵矛盾及每一侧面各有其特点。矛盾的特殊性，构成了一事物区别于他事物的特殊本质，是世界上的事物之所以千差万别的内在原因或根据。
三、质量互变规律
(一)质和量的对立统一
1.质
质就是一事物区别于他事物的内在规定性。质是区分事物、划分事物界限的前提和基础，是人类认识和实践的起点。
2.量
量是事物的规模、程度和速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性。
物体的大小、运动的快慢、分子的多少和排列顺序、生产力的发展水平和速度等，这些都是事物量的规定性及其表现。事物量的规定性也是事物本身所固有的，是客观存在的，同事物不可分离。
3.度
度是事物质和量的统一，是事物保持自己质的数量界限、范围或幅度。事物度的两端的界限叫关节点或临界点。关节点是一定质的事物所能容纳的量的活动范围的最高界限和最低界限。事物的量在度的范围内变化，事物不会发生质变;量变超出度的范围，事物就会发生质变。
(二)发展是量变和质变的统一
1.量变和质变的含义
量变就是事物数量的增减、场所的变更以及事物内部各个组成部分在空间排列组合上的变化。
质变是事物根本性质的变化，是一事物变为他事物。
2.量变和质变的辩证关系
量变和质变的关系是既相互区别又相互联系的。量变引起质变，质变又引起新的量变，新的量变发展到一定程度又引起新的质变，如此交替，循环往复，不断转化，就构成事物不断由低级到高级的发展过程。这就是事物变化和发展的质量互变规律。
四、否定之否定规律
唯物辩证法的第三条基本规律是否定之否定规律。否定之否定规律揭示了事物发展的全过程和总趋势，是唯物辩证法基本规律的综合体现。
(一)肯定和否定
所谓肯定，是指事物保持自身存在的方面。即肯定事物为它自身而不是他物的方面。所谓否定是事物自身趋向灭亡并转化为他物的方面，即破坏现存事物使它转化为他物的方面。
(二)否定之否定
事物的辩证否定不是一次完成的。事物的发展经过两次否定和三个阶段，两次否定即对肯定的否定和对否定的否定;三个阶段即肯定、否定、否定之否定。
1.否定之否定是事物的自我发展和自我完善。
2.否定之否定是事物发展的前进性和曲折性的统一。
事物的发展由肯定到否定、再到否定之否定，在更高阶段上达到原来出发点的辩证过程，从表现形式上看，则是一个螺旋式上升的过程，是前进性与曲折性的辩证统一。
五、世界联系和发展的基本环节
世界的普遍联系和运动发展是通过一系列基本环节实现的。这些环节在唯物辩证法中被概括为一系列的哲学范畴。这些范畴反映了事物和现象普遍联系和永恒发展的不同侧面，有着各自特殊的内容，但又有着本质上的共同性：它们都是客观事物本质的反映;都是对立统一的关系;它们都是在实践的基础上取得的认识成果，并随着实践的发展而发展，反过来又给人们的认识和实践以作用和影响。
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